Differenze fondamentali di atteggiamento tra Oriente e Occidente

Sebbene la società umana sia una e indivisibile, esistono comunque alcune differenze nell’atteggiamento verso la vita e il mondo tra l’Oriente e l’Occidente. Entrambi hanno una mentalità nettamente diversa. L’Oriente ha una visione prevalentemente soggettiva, mentre l’Occidente ha una mentalità prevalentemente oggettiva. L’Oriente, nel corso del suo sviluppo, ha mantenuto un approccio soggettivo, mentre i paesi occidentali pongono grande enfasi sullo sviluppo oggettivo. Un’eccessiva enfasi su uno di questi approcci non favorisce la crescita a tutto tondo della società. Possiamo costruire una società ideale solo sulla base di un felice equilibrio tra l’approccio soggettivo e quello oggettivo. Ecco la grandezza della filosofia Ananda Marga.

Mentre l’Oriente ha una visione essenzialmente spirituale, alcune filosofie hanno distorto la spiritualità a tal punto da considerare il mondo come un’illusione. Alcuni monisti indiani dichiarano con enfasi,

Brahma satyaḿ jaganmithyá.

[“Brahma è l’unica realtà; il mondo espresso è un’illusione”].

La vita umana è come una goccia d’acqua su una foglia di loto; quindi, è inutile cercare di sviluppare il mondo materiale. Queste filosofie consigliano Átmánaḿ viddhi, ovvero “Conosci te stesso”. Tutte le religioni dell’Oriente hanno chiaramente istruito i loro seguaci a cercare di accettare il sentiero di shreya o quello che porta alla suprema benevolenza, escludendo completamente preya o quello che porta all’acquisizione di oggetti mondani! Può darsi che questo tipo di filosofia non sia logicamente scorretta, ma in pratica questo tipo di idealismo estremo predica di ignorare il mondo. Il singolo essere umano può sviluppare la coscienza, la moralità, la rinuncia, ecc. e può raggiungere l’apice della spiritualità, ma la società nel suo complesso non progredirà. Il massimo sviluppo della società sarà raggiunto quando ci sarà uno sviluppo equilibrato nella sfera fisica, mentale e spirituale.

I paesi asiatici, nonostante il loro lungo patrimonio di moralità e spiritualità, sono stati soggetti a grandi umiliazioni durante i periodi di invasione straniera. Mentre la conoscenza superiore della filosofia propagata dai saggi e dai santi orientali è stata accettata come un contributo unico alla cultura e alla civiltà umana, i popoli di queste terre non sono riusciti a resistere agli invasori stranieri. La storia di tutti i paesi asiatici, una regione ricca di religioni, è stata dominata dalle potenze straniere per secoli. Questo squilibrio ha portato alla loro privazione materiale e alla loro sottomissione politica.

D’altro canto, l’Occidente è completamente ossessionato dallo sviluppo fisico. Ha compiuto progressi spettacolari nei campi della politica, dell’economia, della scienza, della guerra, ecc. In effetti, ha compiuto così tanto progresso materiale che sembra essere il padrone sovrano dell’acqua, della terra e dell’aria. Ma pur avendo tutto questo, non è socialmente soddisfatto e manca miseramente di ricchezza spirituale. A differenza dell’Oriente, in Occidente l’abbondanza di ricchezza ha creato una crisi. È quindi evidente che nessun paese può progredire armoniosamente con uno sviluppo unilaterale.

Pertanto, è necessario che sia l’Oriente che l’Occidente accettino un’ideologia di sintesi che rappresenti una felice armonia tra i due. In questo caso, l’Oriente può aiutare l’Occidente spiritualmente, mentre l’Occidente materialista può estendere il suo aiuto materiale all’Oriente. Entrambi avranno benefici reciproci se accetteranno questa politica aurea di dare e ricevere, espressa in bengalese come Dibe ár nibe miláve milive.

Nel sistema educativo dell’Oriente, l’elemento predominante è la spiritualità. Gli studenti orientali erano soliti recarsi a casa del loro Guru all’età di cinque anni e vivere lì fino a venticinque anni. Conducevano una vita strettamente etica e spirituale e gli veniva insegnato principalmente  paravidya o conoscenza spirituale e qualche aparavidya o conoscenza mondana. Poi, nella vita domestica, coltivavano la conoscenza mondana e quella spirituale fino a 50 anni e nell’ultimo quarto della loro vita coltivavano esclusivamente la conoscenza spirituale. Quindi i popoli orientali non potevano che essere spirituali nei loro pensieri e nelle loro azioni. Mentre nel sistema educativo occidentale c’è una chiara e unilaterale enfasi sulla conoscenza mondana. Quindi, per costruire una società umana ideale in futuro, è indispensabile porre un’enfasi equilibrata su questi due aspetti.

Dovremmo ricordare che la moralità, la spiritualità e l’umanità e la felice fusione tra la scienza estroversa occidentale e la filosofia introversa orientale sono le fondamenta del nostro sistema educativo. A differenza di Rudyard Kipling, che osservò erroneamente che “l’Oriente è l’Oriente e l’Occidente è l’Occidente, e mai i due si incontreranno”, Ananda Marga crede in un’unica società universale con un’unica ideologia e un unico obiettivo cosmico.

Shrii Shrii Anandamurti

1969, Ranchi

da “Discorsi sull’educazione”